Le jour se lève

Attentat d'un jeune d'extrême droite contre le président de la République française, croix gammées dans les cimetières juifs, saluts fascistes dans les stades de football, la passion raciste et ultra-nationaliste, la fascination pour la violence, réminiscences des mouvements et régimes totalitaires d'extrême droite, semblent s'être emparées d'une fraction de la jeunesse européenne. Tee-shirts à l'effigie de Che Guevara, de Lénine et même du KGB, défilés russes à la gloire de Staline, montée en puissance du vote trotskyste à l'élection présidentielle française, mobilisation spectaculaire des "nouvelles radicalités " contre le projet de Constitution européenne : les idées qui ont fait la force du mouvement communiste tout au long du XXe siècle semblent connaître une nouvelle jeunesse. Soixante ans après la défaite du nazisme allemand et du fascisme italien, un demi-siècle après la mort de Staline, la pensée totalitaire et les pratiques qu'elle induit hantent-elles toujours l'Europe? Pourquoi nos sociétés opposent-elles tant d'obstacles à un travail d'histoire et de mémoire des totalitarismes européens? Pourquoi la pensée totalitaire, fondée essentiellement sur l'idéologie révolutionnaire et l'utopie, continue-t-elle de trouver bon accueil dans nos sociétés démocratiques ? C'est à toutes ces questions qu'une équipe de vingt-deux historiens, sociologues et politologues venus de toute l'Europe consacre sa réflexion, dans cet ouvrage qui poursuit une recherche déjà engagée dans Quand tombe la nuit - Origines et émergence des régimes totalitaires en Europe, 1900-1934 (L'Age d'homme, 2002) et Une si longue nuit - L'apogée des régimes totalitaires en Europe, 1935-1953 (Editions du Rocher, 2003).

La Nef n°170
Depuis le succès du Livre noir du communisme (1997), Stéphane Courtois, aidé d'une vingtaine d'historiens, poursuit son important travail de mémoire en contribuant à mettre à jour la sinistre réalité du communisme. C'est donc le troisième ouvrage collectif qui couvre cette fois-ci la période qui suit la mort de Staline (deux précédents livres ont analysé les périodes 1900-1934 et 1935-1953). Deux approches sont présentées par différents auteurs : l'une analysant la sortie du communisme en deux temps, d'abord de 1956 à 1989 par le passage du totalitarisme à l'autoritarisme, puis de l'autoritarisme à la démocratie après 1989 ; l'autre majoritaire et plus convaincante refusant cette transition, notamment en raison du fait qu'à la différence de régimes autoritaires comme celui de Franco, il n'existait pas sous le communisme de société civile : c'est cela précisément qui explique les difficultés à passer du communisme à la démocratie. Le totalitarisme étant le thème du livre, les auteurs ont eu la bonne idée d'y inclure – signe des temps ! – un chapitre sur « le radicalisme du monde islamique ». Il est fort intéressant et montre comment le wahhabisme qui est au pouvoir en Arabie Saoudite propage dans le monde, grâce à la manne pétrolière, une vision rigoriste de l'islam qui offre plus d'un point commun avec le totalitarisme moderne !
Patrick Kervinec