« Sortir de l'affrontement »

Dossier spécial Motu proprio Summorum Pontificum.
Entretien avec le cardinal Jean-Pierre Ricard, archevêque de Bordeaux et président de la Conférence des évêques de France.

La Nef – Comment recevez-vous et percevez-vous personnellement ce Motu proprio de Benoît XVI ?
Cardinal Jean-Pierre Ricard – J’ai eu l’occasion de parler personnellement de ce projet de Motu proprio avec le pape lui-même. Ce qui m’a frappé chez lui, c’est sa préoccupation de la réconciliation entre catholiques. Bon connaisseur de l’histoire des conciles et des schismes, Benoît XVI s’est plusieurs fois demandé si, à certains moments cruciaux, on avait vraiment tout fait pour éviter la rupture irrémédiable. N’y a-t-il pas eu des occasions manquées, des gestes attendus qui n’ont pas été posés ? Vis-à-vis des fidèles de Mgr Lefebvre, le pape veut faire un geste pour permettre au dialogue de se poursuivre, même s’il sait bien que les différends avec eux ne sont pas que d’ordre liturgique. Mais au-delà de cet objectif qui est plus lointain, le pape veut aussi faire un geste vis-à-vis de tous ces prêtres et ces fidèles, ralliés à Rome, qui souhaitaient un plus grand usage dans l’Église des livres liturgiques de 1962. Benoît XVI pense qu’un accueil généreux des différences pour une plus grande communion ne peut que contribuer à la paix à l’intérieur de l’Église. On ne peut qu’être sensible à cet appel.

Dans votre conférence de presse du 7 juillet, vous avez repris les propos du pape dans sa lettre aux évêques où il regrette « les omissions dans l’Église (qui) ont eu leur part de culpabilité dans le fait que ces divisions aient réussi à se consolider » : quelles leçons tirez-vous de ce constat ?
Je crois que c’est le durcissement idéologique de part et d’autre qui a contribué à consolider ces divisions. Au lieu de voir la liturgie ancienne et la liturgie née de la volonté de réforme du concile, comme deux richesses de l’unique tradition liturgique de l’Église (pour le rite romain de l’Église latine), on en fait deux formes antagonistes, dont l’une devait chasser automatiquement l’autre. Missel de Paul VI contre Missel de saint Pie V et réciproquement. Il fallait choisir son camp. Aucun compromis n’était toléré. Cela a certainement contribué à ne pas permettre au Motu proprio de Jean-Paul II, en 1988, de porter tous ses fruits.

Beaucoup de médias, voire même de catholiques, interprètent la reconnaissance de la forme extraordinaire du rite romain codifié par Jean XXIII comme un retour aux temps préconciliaires : n’y a-t-il pas une pédagogie à développer sur la continuité qui existe dans l’Église entre le passé et le présent, en s’appuyant sur le discours fondamental de Benoît XVI à la Curie romaine du 22 décembre 2005 ?
De fait, le pape est revenu plusieurs fois dans ses écrits, et tout particulièrement dans l’important discours que vous citez, sur ce que doit être la bonne interprétation de l’événement et des textes du concile Vatican II. L’apport de ce concile doit être pensé en termes de croissance, d’éclairage, d’approfondissement et non en termes de rupture. Le concile ne saurait être vu comme un élément de rupture avec la grande Tradition de l’Église. Il ne s’agit donc pas de faire, à partir de lui, table rase du passé ni de revenir aux temps préconciliaires. Ce qui me frappe d’ailleurs dans la Lettre du pape, c’est son regard tourné vers l’avenir. Il ne voit pas dans les deux formes « ordinaire » et « extraordinaire » du rite romain deux objets de musée mais deux formes vivantes, qui pourraient dans le futur s’enrichir mutuellement.

Toujours dans votre conférence de presse, vous avez appelé à finir « la guerre des rites », en disant qu’« il n’y avait ni perdants, ni gagnants » : pourriez-vous expliquer cela ?
Le pape invite à sortir de l’affrontement idéologique dont je parlais plus haut. Il déplace les