Dérives d'un monde sans Dieu

Jamais la dignité de la personne humaine ne fut autant avilie que par les totalitarismes qui ravagèrent le xxe siècle : communisme et nazisme institutionnalisèrent le crime de masse avec un mépris inégalé de la personne. Les points communs entre ces deux systèmes ne sont plus à démontrer. Il en est un, cependant, peu mis en avant : c’est leur même rejet et même haine de Dieu. Couper l’homme de Dieu, c’est inévitablement enlever toute limite à l’action humaine, cela conduit tôt ou tard à l’abolition de toute norme morale objective qui s’impose à tous : l’homme se faisant Dieu, croit ainsi être le maître de tout jusqu’à pouvoir par son génie procurer le « bonheur » à ses semblables. On a vu les résultats…
Dans ce contexte, le concile Vatican II a particulièrement insisté sur la place centrale de l’homme dans la Création, « seule créature sur terre que Dieu a voulue pour elle-même » (1), et sur sa dignité ontologique en tant que seul être à avoir été créé « à l’image de Dieu » (Gn 1, 27), justifiant ainsi « le droit à la liberté religieuse [qui] a son fondement dans la dignité même de la personne humaine telle que l’ont fait connaître la parole de Dieu et la raison elle-même » (2). Il faut rendre grâce à Dieu pour cet enseignement de l’Église sur la personne humaine qui, plus que jamais, est aujourd’hui le seul rempart sérieux et cohérent à l’anthropologie archi-dominante qui ramène l’homme au rang de vulgaire animal. C’est en s’appuyant sur cette vérité que Jean-Paul II a contribué à renverser le communisme en Europe de l’Est – communisme qui n’est cependant nullement éradiqué de nos horizons politiques.

La principale menace contre la dignité de la personne humaine provient aujourd’hui du relativisme et de l’anthropologie qui l’accompagne. Prenant prétexte de la « science » – et notamment du néo-darwinisme –, elle tend à estomper la différence fondamentale entre l’animal et l’homme, lequel serait né simplement au détour d’un heureux hasard. La personne est ainsi « chosifiée », ce qui banalise tous les attentats actuels contre la vie et la dignité de l’homme : avortement, euthanasie, recherche sur l’embryon humain, pornographie, publicité… Le paradoxe de la modernité est que cette vision dégradante de la personne se conjugue avec un appel incantatoire aux « droits de l’homme », à un individualisme forcené et même à un véritable nombrilisme, mais qui n’empêchent aucune de ces dérives, qui les favorisent même – ne réclame-t-on pas que l’avortement soit un « droit de l’homme » ? –, tout simplement en raison d’une anthropologie fondamentalement erronée : une vision de l’homme, sans référence au péché originel ni même à la notion de péché, sans transcendance dans un univers sans Créateur et dénué de sens. Cela montre combien il est vain de prétendre défendre l’homme en le détachant de Dieu. Jean-Paul II nous a prévenus que le relativisme conduit la démocratie vers le totalitarisme : le danger d’un tel régime tient au fait qu’il exerce sa tyrannie sans violence apparente pour ceux qui n’en sont pas les victimes et, surtout, il connaît une adhésion réelle auprès de ceux qui croient encore qu’il défend la « liberté » – « liberté » de faire ce qui nous plaît, sans référence à une loi morale normative qui est au-dessus de nous.

Dans une approche spirituelle, Benoît XVI a indirectement abordé ces questions dans sa magnifique encyclique Spe Salvi. Toute sa démonstration tient dans cette évidence déjà rappelée par saint Paul : « Un monde sans Dieu est un monde sans espérance » (n. 44). Contre l’idéologie du Progrès qui croit que la Science apportera le bonheur à l’humanité, le pape rappelle « qu’un progrès qui se peut additionner n’est possible que dans le domaine matériel ». En effet, poursuit-il, « la condition droite des choses humaines, le bien-être moral du monde, ne peuvent jamais être garantis simplement par des structures, quelle que soit leur