La France : mort, déclin ou renaissance ?

l’étudie si elle est morte. Ce qu’on peut définir, en revanche, ce sont les conditions historiques dans lesquelles cette civilisation (la France) s’est condensée au fur et à mesure de l’histoire. Elle a été le fruit d’une continuité politique : volonté d’abord instinctive (l’œuvre capétienne), poursuivie ensuite – provisoirement – dans une idéologie qui épousa pendant deux siècles le cadre national : « la République, notre royaume de France », comme disait Péguy. Si cette continuité politique cesse, la France est menacée d’émiettement (en tant que nation) et d’asphyxie (en tant que civilisation). Au xxie siècle, une France sans État sera aplatie et enterrée par le bulldozer américain – et ce n’est pas l’Union européenne, telle qu’elle s’annonce, qui résistera à cette machine.

La Nef – Pour nos élites, la France se définit par les « valeurs de la République » (démocratie, droits de l'homme, laïcité, etc.) ; peut-on définir une appartenance nationale par l'adhésion à des « valeurs » ?

Paul-Marie Coûteaux – Certaines des « valeurs » que vous citez sont bien antérieures à la République... Elles ont été métamorphosées par la République, et plus ou moins coupées de leur source spirituelle, ce qui, comme dit Chesterton, les a rendues folles ; mais il y a continuité (« Liberté, Égalité, Fraternité », le triptyque est déjà dans Bossuet, lequel en faisait une sorte de résumé des Écritures Saintes...), et donc réconciliation toujours possible. Le problème est que, parce qu’elles sont d’inspiration spirituelle, elles ont une vocation universelle, en sorte qu’il manque quelque chose pour « dire la France ». Sans doute faut-il alors l’enraciner dans un paysage...

Jean Raspail – Cette tendance universaliste de la France dont on nous rebat les oreilles, c'est l'universalisme des droits de l'homme et de la République. Pour les droits de l'homme, nous ne sommes d'ailleurs pas les premiers, les Américains nous ont devancés et avant il y avait l'Évangile. Pour moi, cet universalisme n'a aucun intérêt et n'intéresse personne : les Anglais n'ont pas besoin d'un universalisme républicain, leur riche histoire leur suffit amplement et on pourrait en dire autant des autres grands peuples.


IV – L'ISLAM

La Nef – Comment analysez-vous la présence de l'islam en France au regard du thème de notre débat sur la « mort » ou le « déclin » de la France ?

Patrice de Plunkett – On ne peut pas discuter de l'islam de façon académique ; il faut en parler d'un point de vue démographique : la présence islamique est le résultat de l’immigration de masse, qui elle-même est le résultat du malthusianisme des Français et des Européens. Cet islam d’Europe a déjà beaucoup d’ampleur. Il en aura de plus en plus, puisque l’immigration va continuer, et puisque les « mécanismes moteurs » de l’Union européenne ont entrepris d’y faire pénétrer la Turquie. Les répercussions de cette présence islamique croissante seront immenses. Cela dit, dans l’état actuel des choses, il serait ubuesque de priver les musulmans – deuxième religion en France (et peut-être première par le taux de pratique) – de célébrer leur culte dans des locaux adaptés à leur nombre : puisque ces croyants sont là, ils ont droit au respect.
L'un des contrecoups de la présence islamique en France a été mesuré sur le terrain, lors de la semaine d'évangélisation de la Toussaint 2004 à Paris : c'est, pour les catholiques, un grand besoin de « redécouverte » du catholicisme. À force de fréquenter des musulmans qui ont vraiment (eux) une foi religieuse, les mini-croyants que nous sommes devenus finissent par s'interroger sur leur propre foi. Ce qui est en jeu pour les catholiques, ce n'est pas principalement ou prioritairement une question d'« identité » : c'est le rôle qu'ils peuvent jouer pour évangéliser leur prochain, quel qu'il soit. Cette foule totalement inédite que sera la