Le drame du divorce

Le divorce touche de plus en plus les chrétiens.
Le P. Alain Bandelier vient de consacrer un beau livre à ce sujet délicat, dont il nous parle ici.

La Nef – Quelles sont les principales causes de divorce et les catholiques pratiquants sont-ils davantage épargnés ?
Père Alain Bandelier – La fragilité des couples est impressionnante. Y compris chez les catholiques. C’est un phénomène relativement nouveau. Il y a toujours eu des échecs et des drames, bien sûr, mais depuis quelques années, dans nos communautés chrétiennes, nous sommes témoins de ruptures que nous n’aurions jamais imaginées auparavant. On peut mettre cela sur le compte de l’environnement, qui n’est pas très porteur, c’est le moins qu’on puisse dire. Mais alors il faut s’inquiéter. Car si les catholiques vivent comme tout le monde et divorcent comme tout le monde, où est le prophétisme ? Ce qui fait signe, c’est la différence.
Il y a un malentendu fondamental à propos du mariage. On confond amour et sentiment amoureux. On se marie – ou on vit ensemble sans se marier – parce qu’on s’aime. Si on ne s’aime plus, ou si on aime quelqu’un d’autre, on s’en va. La règle est qu’il faut suivre ses sentiments. Nous sommes très marqués par la revendication de l’épanouissement personnel, « le droit au bonheur » comme ils disent. Cela est évidemment très loin d’une vision biblique du mariage, qui est une alliance. Selon le texte de la Genèse, l’époux et l’épouse ont vocation de devenir une seule chair. J’insiste sur « devenir » : le texte grec dit « vers » l’unité. Le fondement du couple et de la famille, ce n’est pas « je t’aime », c’est « je t’aimerai ». Il faut conjuguer aimer au futur si on veut que le mariage ait de l’avenir !

L’Église ne condamne pas la « séparation de corps » – parfois nécessaire – mais le remariage : comment aider des jeunes à accepter une séparation sans possibilité de remariage ?
Arrêtons d’abord de dire « l’Église permet » ou « l’Église interdit ». On parle de « la position de l’Église » comme si elle était chargée de définir des règles. En ce cas en effet, qu’est-ce qui l’empêcherait de changer la règle ? C’est d’ailleurs le rêve de certains qui entretiennent cette illusion : le pape pourrait un beau matin changer d’avis. C’est une conception aberrante du Magistère. Le pape n’est pas au-dessus de la Parole de Dieu, mais à son service.
Il faut donc revenir à l’enseignement du Christ. Jésus dit deux choses : Que l’homme ne sépare pas ce que Dieu a uni (Mt 6). Donc le mariage est indissoluble. Mais en même temps la séparation peut de fait se produire, puisqu’il parle aussitôt après de la femme éventuellement répudiée. Saint Paul l’énonce explicitement (I Co 7, 11) : Au cas où la femme se séparerait, qu’elle ne se remarie pas, ou qu’elle se réconcilie avec son mari. Il faut en tirer la conséquence : vivre avec quelqu’un d’autre que le conjoint du mariage sacramentel est un adultère. Ce n’est pas l’Église qui le dit, c’est Jésus Christ.
C’est une parole exigeante, c’est indéniable, surtout quand la séparation touche des jeunes adultes – ce qui est hélas de plus en plus fréquent. Il faut d’abord rappeler que la solitude n’est ni un malheur ni une malédiction. Ou alors il faudrait interdire le célibat ! En fait l’acceptation dont vous parlez n’est pas à faire le jour de la rupture. Elle est à faire le jour du mariage. Je trouve qu’il y a une sorte de complicité dans le silence, un non-dit, aussi bien chez les jeunes qui demandent de se marier à l’église que chez les prêtres, diacres et laïcs qui les accueillent. On n’ose pas attirer l’attention sur la logique du mariage chrétien et sur les conséquences éventuelles d’une séparation. Après coup on va dire que l’Église est trop exigeante, ou pas assez miséricordieuse. Mais l’Église n’oblige personne à s’engager dans un mariage