Témoignage d'un converti de l'islam

Passer de l’islam au christianisme est un chemin difficile, même en France, tant l’islam demeure réfractaire à la liberté religieuse. Témoignage et analyse d’un converti.

Venu de l’islam, j’ai pu vivre avec Jésus, mais après avoir rempli ces deux conditions : écarter, d’une part, la doctrine islamique ; distinguer, d’autre part, entre le vrai Jésus et le Issa du Coran. On ne sait pas assez qu’il y a deux Jésus. Or aucun chrétien ne peut accepter celui du Coran ; l’inverse étant vrai. Car « nul ne peut servir deux maîtres… » Je propose deux citations pour clarifier mon propos :
« Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous ; celui qui est de la terre est terrestre et parle en terrestre. Celui qui vient du ciel témoigne de ce qu’il a vu et entendu, et son témoignage, nul ne l’accueille. Qui accueille son témoignage certifie que Dieu est véridique ; en effet, celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, car il donne l’Esprit sans mesure. Le Père aime le Fils et a tout remis dans sa main. Qui croit au Fils a la vie éternelle ; qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie ; mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jn 3, 31-36).
« Puis, je fus porté au second ciel, Gabriel demanda qu’on nous ouvrît. – “Qui est-ce ?”, demanda-t-on. – “C’est Gabriel”, répondit-il. – “Et qui t’accompagne ?”. – “C’est Muhammad”. – “A-t-il donc reçu la Mission ?” – “Oui”. On nous ouvrit et je vis aussitôt les deux cousins maternels : Jésus (Issa), le fils de Marie et Jean Baptiste, fils de Zacharie (qu’Allah leur accorde Ses bénédictions) qui me souhaitèrent la bienvenue et le bien » (1).

Il s’agit donc bien là du domaine particulier de la foi et rien d’autre. Ceci est important à préciser puisqu’il permet de poser un postulat : autre est le musulman, autre est sa confession. Ainsi, comme Jésus est venu sauver tous les hommes, nonobstant leurs croyances, ceux qui professent l’islam peuvent devenir chrétiens en l’abjurant ; d’autant plus que l’inverse est également possible. En conséquence, dire que je n’ai pas, ou que je n’ai plus, la foi musulmane signifie que je n’accorde pas de crédit (de crédibilité plutôt) aux textes islamiques. Qu’y a-t-il de scandaleux à déclarer cela ? N’oublions pas que l’islam arrive six siècles après le christianisme, et nie d’emblée les trois dogmes chrétiens que sont la Trinité, la Rédemption et la nature divine de Jésus. L’islam est bien antichrétien dès le commencement. Après cela on nous parlerait d’islamophobie ? Christianophobie oui ! L’actualité se charge de le démontrer : les chrétiens sont soit persécutés soit soumis (dhimmitude), quand ils ne s’enfuient pas pour sauver leur peau.
Puisque l’attitude de l’islam vis-à-vis des chrétiens est claire (se soumettre ou abjurer), en quoi est-il scandaleux de dire, pour manifester l’universalité de la Rédemption : les musulmans oui, l’islam non ? Et cela est dit sans aucune persécution, sans agressivité, allant même jusqu’à vérifier la sincérité des postulants au baptême, quelle que soit leur provenance du reste.

Les chrétiens et les musulmans n’ont pas le même Dieu, même s’ils croient tous en Dieu. Cela aussi peut être dit sans animosité. Un couscous n’est pas un taboulé, bien que les deux plats soient constitués à partir du blé. Si Dieu s’est bien révélé dans la Bible, pourquoi le Coran qui atteste qu’il vient la confirmer, défigure le message et la personne de Jésus ? C’est en effet à ce niveau que se situe le problème et tout candidat au dialogue islamo-chrétien ne peut l’ignorer.
Que le Coran apporte un démenti au christianisme, c’était tellement évident à mes yeux que, malgré mon jeune âge (12 ans) en 1962, j’ai compris qu’il n’y avait qu’une alternative : soit l’Évangile disait la vérité, et alors le Coran mentait, soit ce dernier disait vrai et l’Évangile était faux. En